350 Quelques réflexions pour l'organisation d'une fête populaire dans la rue

J'ai 22 ans d'expérience d'organisation du Carnaval de Paris, une fête qui est la convergence d'une quantité d'associations qui défilent ensemble dans la rue chaque année. La dernière, le 15 février 2015 a rassemblé 4 à 5000 personnes. Pour une fête indépendante et populaire c'est un formidable résultat. Il n'y a ni politiques importants, ni budget derrière, rien que du cœur. Et si on me dit : « pour organiser une telle fête il faut de l'argent ! » Je réponds : « oui, le moins possible ! » Ici il faut quelques centaines d'euros, essentiellement l'abonnement Internet et au téléphone portable que j'ai pris pour le Carnaval et à mon nom et l'assurance, plus quelques timbres poste et ramettes de papier.

Une amie me disait récemment : « il faut tirer une énorme quantité de tracts ! » A quoi je répondais : « il ne faut pas se prendre pour ce qu'on est pas. Là j'en fait 1000 et puis voilà ! »

A titre d'exemple, le tract pour le Carnaval de Paris 2015 a été tiré a exactement 2810 exemplaires dont 2806 ont été distribués plus 1400 diffusés par Internet, total : 4206 exemplaires diffusés.

Chaque tract a en théorie amené un participant à la fête ! Pas mal, non ? Il faut dire que la base de la venue des festifs a été surtout le bouche à oreille, l'ancienneté et l'organisation. L'ancienneté car c'était le 18ème défilé annuel consécutif. Et aussi la confiance, car certains connaissent le Carnaval de Paris depuis des années. Et voient dans quel esprit je cherche à l'organiser en dépit de difficultés et éléments contradictoires qui ont pu des fois aller dans un sens différent.

De sympathiques amis m'ont fait part de leur projet d'organiser une fête, défilé dans la rue. Pour les aider dans leur projet j'ai rédigé ce texte. Je leur amène ici des idées et conseils, qu'ils sont libres de suivre, critiquer, améliorer.

Pour créer une fête de rue, il faut choisir très vite une date. Si possible une date qui revient : par exemple dernier dimanche d'avril, ou le dernier dimanche avant Pâques... ne pas interrompre une année, par exemple, quitte à faire même très petit cette année-là.

Rattacher la fête à une tradition lui donne beaucoup de force, le Carnaval par exemple.

Ne pas hésiter à débuter petit. En 1999, lors de la deuxième édition du Carnaval de Paris, je pouvais presque faire ensuite le relevé nominal des participants !

Quand on annonce qu'on prépare une fête, beaucoup de gens approuvent et font mine de vouloir venir et font défaut ensuite. Quand quelqu'un dit : « je vais venir » ne surtout pas penser : « il va venir », mais : « il m'a dit qu'il va venir ». Si je comptais le nombre de promesses trahies depuis le début de la renaissance du Carnaval de Paris dont j'ai pris l'initiative en 1993, et que celles-ci n'auraient pas été trahies, nous ne serions pas 4000 cette année à défiler, mais 40 000 sinon plus. Il ne faut pas grommeler à ce sujet. L'être humain est ainsi : il promet beaucoup, y compris de très bonne foi, et ensuite tient peu ses promesses. Il faut d'abord et avant tout compter sur soi.

Vouloir à tout prix faire « grand » est une illusion courante, stupide et absurde. Faire beau, agréable et authentique, même très petit, est largement positif et suffisant.

Il faut très vite fixer un parcours pour le défilé, quitte même à le modifier si nécessaire ensuite.

Prendre une assurance est indispensable. Certains assureurs sont très gourmands, d'autres refusent d'assurer une fête. L'assureur le moins gourmand que je connaisse est la MAIF.

Il faut choisir un responsable de la fête, qui peut être président d'une association déposée selon la loi de 1901. Les autorités préfèrent un président d'une telle association plutôt qu'un simple particulier. Ne pas s'obnubiler sur les vertus de l'association 1901. La seule vraie association qui fera la fête sera la volonté commune engagée de ceux qui s'impliqueront, adhérents ou non d'associations 1901.

Pour défiler dans la rue, il faut une « autorisation d'occupation de la voie publique ». A Paris elle est délivrée par un service de la Préfecture de police appelé la Direction de l'ordre public et de la circulation, qui traite présentement 5000 autorisations chaque année.

Petit rappel juridique utile : en France, le maire de la commune est Officier de police judiciaire, peut requérir la force publique, police si elle existe ou gendarmerie, et a un pouvoir sur la voie publique pour y autoriser défilés, rassemblements, etc. Seules trois villes françaises sont dotées d'un maire qui n'a aucun pouvoir sur la voie publique : Paris, Lyon et Marseille. Dans ces trois villes existe une Préfecture de police. C'est elle qui régit la voie publique. C'est au Préfet de police qu'on doit s'adresser pour demander une autorisation d'occupation de la voie publique : défilés, rassemblements, tournages de films, etc.

Il faut faire cette demande de préférence au moins deux mois avant la date fixée, sinon même encore avant.

Certains endroits précis ne dépendent pas à Paris de la Préfecture de police, j'en connais au moins trois : l'espace sous les arcades de la place des Vosges appartient aux propriétaires riverains, l'espace sous la tour Eiffel appartient à la société de la tour Eiffel, l'esplanade devant l'Hôtel de ville de Paris dépend de la Mairie de Paris. Ayant souhaité accéder à cette dernière, le Carnaval de Paris et le Carnaval des Femmes ont essuyé ces dernières années plusieurs refus de la Mairie de Paris.

La demande faite au Préfet de police de Paris est ensuite transmise aux services préfectoraux compétents qui se chargent de traiter le dossier.

La Préfecture peut demander la modification du parcours, par exemple s'il doit démarrer près d'un hôpital, et que le cortège prévu est musical et bruyant. D'une manière générale la police n'est pas hostile aux fêtes. Ceux qui, en revanche, peuvent y être opposés sont des intérêts privés (commerçants, par exemple) ou des élus politiques. J'en ai connu des exemples. Il est souhaitable d'être appuyé par un élu qui écrit au Préfet de police une lettre de soutien au projet festif.

Une fête doit être libre, bénévole, gratuite et autogérée.

Autogérée, ça signifie que chaque groupe participant gère sa participation et se place selon son initiative dans le cortège. Il s'agit d'une fête, pas d'un défilé officiel !

A partir de 500 participants prévu, la manifestation doit se doter d'un service d'ordre en plus de la police qui escortera le cortège.

En France un festival ambulant est tenu aussi d'avoir en escorte un Poste de secours mobile (PSM), c'est-à-dire deux ambulances et cinq secouristes. Ce qui coute mille euros aujourd'hui. En revanche, une manifestation n'est pas tenue d'avoir cette escorte. C'est une question de but déclaré. Ainsi, la Gay Pride, qui est une manifestation, n'a pas de PSM, la Techno Parade, qui est un festival, en a un.

La participation au défilé doit être ouverte à tous.

Il faut se méfier du danger des subventions. Elles sont très difficiles à avoir, sont conditionnelles, imposent des obligations, attirent de faux amis, dénaturent l'esprit festif. Et quand elles ne sont pas reconduites coulent l'événement. Le nombre de fêtes liquidées ainsi est impressionnant. Faire sans subventions est de très loin préférable au fait de faire avec, et compter dessus.

Les politiques français, à part de rarissimes exceptions, ne savent pas ce que c'est qu'une vraie fête. Ils en ont même souvent peur. Elle les dérange.

Les journalistes sont rarement consciencieux avec la fête et traitent souvent celle-ci négligemment

Pour réussir la fête l'influence de la presse est quasi nulle et le bouche à oreille est essentiel.

A la base de la fête on trouve des organisations.

Quelle date choisir pour la fête ? Éviter dans les grandes villes l'été.

Quel parcours ? Un parcours populaire

Quel but ? Être heureux : ni politique, ni religieux, ni commercial, ni humanitaire, s'amuser et faire de jolies choses.

Le principe du gâteau est un principe fondamentale pour organiser une fête : si un gâteau qu'on prépare est bon, crue sa pâte est bonne au goût. Cuite, elle est encore meilleure. Préparer une fête doit être une occupation agréable. Si cette occupation est dans un de ses aspects désagréables, il n'a pas à être poursuivi. Il faut faire des choses agréables pour préparer la fête.

Elles peuvent parfois être juste un petit peu désagréable, mais si c'est trop, il faut arrêter immédiatement d'aller dans cette fausse direction.

Parmi les dangers menaçants la fête :

Le danger des « efficaces » : des personnes qui prônent « l'efficacité », prétendent en être les champions. Et sont souvent des parasites inverses qui mettent en danger la fête.

Quand on organise quelque chose, on rencontre des critiques vides, des appropriations du travail d'autrui. Et il n'y a pas de reconnaissances à attendre.

Quand on organise une fête on rencontre beaucoup d'abandons de personnes qui commencent quelque chose et arrêtent tout ensuite. S'y attendre et ne pas s'en formaliser.

Il faut faire avec ce qu'on a.

Que faire des professionnels dans une fête bénévole ? Ne pas leur cacher le mode d'organisation. Les remercier et décliner aimablement leurs propositions payantes.

Les « chars » et géants sont très jolis, impressionnants. Vus les frais à engager pour les construire, il vaut mieux s'en passer sans problèmes. Quantité de très beaux Carnavals s'en passent parfaitement.

Pour une fête réussie, on fait main bricolé plutôt que « luxe ». Et la foule peut suivre et rejoindre à tous moments le défilé. Sinon, ça n'est pas un vrai Carnaval.

Les échanges entre vraies fêtes sont enrichissants et instructifs pour les réussir au mieux possible.

Basile, philosophe naïf, Paris le 23 février 2015

349 Amour et goguette

Une goguette, c'est une société festive et chantante de moins de vingt membres. Ce qui signifie que le jour où elle marche « du tonnerre de Dieu » et compte dix-neuf membres... si on verra affluer les candidatures à participer en vingtième, vingt-et-unième position, etc. Il faudra dire : « Non ! Vous ne participerez pas à notre groupe qui marche si bien, qui vous paraît si sympathique. Non, vous n'entrerez pas ! Ça n'est pas qu'on vous chasse. Mais si nous sommes vingt et plus, ça ne marchera plus. Alors, allez créer une autre goguette et tout ira bien ! »

Ce comportement apparemment hostile et en fait destiné à réussir au mieux, se retrouve dans le domaine « de l'amour ». Voilà comment je le vois, en tous cas suite à mon expérience, qui ne doit pas être si exceptionnelle que ça :

Quand on cherche l'amour sans être spécialement plus clair et instruit qu'un autre, on se prend des coups. Ces coups finissent par créer une phobie de l'amour, de l'autre, du sexe qui vous attire. C'est l'amour-haine, le refus, le repli, la panique, le « je ne veux plus aimer », le « mais qu'est-ce qu'ils ou elles veulent ? »

A cette panique, reconnue ou non par soi, va s'ajouter une autre : comme on est privé de câlins, on connait une terrible fringale de caresses reconnue ou non... résultat, la seule hypothèse de se rapprocher de quelqu'un qui vous en fera se double de la peur de s'y attacher et que ça finisse mal. Effectivement, ça peut arriver. Sans compter la fréquente jalousie, dérangeante et dévastatrice, qui accompagne ladite peur. Peur que l'autre « s'en aille », « va voir ailleurs et vous quitte ». Peur d'autant plus vive qu'on a effectivement vécu un ou plusieurs moments où l'autre « s'en est allé ».

Quand on est enfant, on est câliné. Puis vient un moment dramatique, celui du « sevrage tactile ». Tu es devenu un « grand », plus de caresses ! Ce qui fait qu'arrivé à un âge où l'attirance se fait forte pour retrouver une intimité « physique » avec l'autre, on est dans l'ignorance des câlins. On ne les a pas vécu. On a beaucoup de mal à les appréhender, savoir comment les considérer, y arriver. Cette ignorance étant accentuée par les règles morales qui font que les adultes se cachent pour échanger des caresses. Alors, on grappille de ci, de là, des conseils, tous plus ou moins malavisés.

En particulier, on croit découvrir le « sésame ouvre-toi » de l'amour : on doit réaliser « l'acte sexuel ». Cette gigantesque ânerie consiste à mettre arbitrairement en avant cet acte en ignorant tout le reste. Les garçons en particulier, vont se mettre à harceler les filles. « Ils ne pensent qu'à ça » disait une très jeune fille interrogé un jour sur le comportement des garçons de son âge.

Comme cette bêtise et cette ignorance amènent à se poser des questions, on peut finir par rejeter l'anti-éducation reçue et se dire : « bon, il faut autre chose, agir autrement, se réformer, mais comment ? Où aller ? »

C'est là que le hiatus causé par des années d'ignorance, de non câlins, se révèle : on ne sait pas où aller.

La réponse, je l'ai trouvé : il faut se rapprocher des autres. Et si ceux-ci veulent reprendre les mêmes mauvaises recettes, par exemple chercher à « faire l'amour » sans en avoir vraiment envie, etc. Répondre, comme pour la goguette : « non, je ne veux pas agir ainsi : par exemple accepter la jalousie, se précipiter pour vivre ensemble ou faire l'amour sans en avoir vraiment envie. Car je sais que ça ne marche pas. Je ne te rejette pas. Mais pour que notre relation marche bien, justement, je ne veux pas suivre les recettes classiques, car elles conduisent tout droit, tôt ou tard, à l'échec. »

Basile, philosophe naïf, Paris le 21 février 2015

348 État des lieux amoureux, chemins de beauté et de terreur

J'aime le chocolat. Je vois une belle bouchée au chocolat. Tend la main vers elle. Et prend un formidable coup sur la tête. Cependant que la bouchée au chocolat se retire hors de ma portée. Choqué, douloureux, je rêve cependant toujours de manger du chocolat. Une seconde bouchée se présente. Et une mésaventure identique m'arrive. Au bout d'un certain nombre de telles déconvenues, même si j'aime toujours le chocolat, je deviens nettement moins enthousiaste à la vue d'une bouchée au chocolat. C'est en gros ce que j'ai vécu jusqu'à aujourd'hui en amour. Bien qu'adorant l'amour, je fini par me méfier et défier de ce qui paraît m 'y conduire, y ressembler. A force de prendre des coups, subir des déceptions, ça se comprend aisément. Ensuite nait une carence, une famine de câlins.

Celle-ci amène une autre peur, une autre angoisse, une autre déconvenue : l'envie folle de câlins me fait craindre de me retrouver à la merci d'un tendre bourreau. Subir les pires avanies par attachement excessif à une personne qui ne me convient pas. Mais de plus, qu'est-ce que j'attends d'elle ?

Enfant petit, j'avais droit à des câlins. Puis, devenu « grand » j'ai été, comme beaucoup, la plupart sans doute, sevré de caresses. Comme j'étais devenu « grand » j'ai été traité comme un « grand ». Il n'a plus à être caressé comme un « enfant ». Cette évolution a donné lieu à l'invention du concept de période « de latence » qui suivrait soi disant naturellement « l'enfance » et précéderait « l'adolescence ». Il n'y a là rien de naturel. Il s'agit d'un handicapant problème culturel. Et quand on arrive en âge d'être en mesure de procréer on souffre d'un hiatus tactile, un vide de nombreuses années de notre vie où on a cessé de donner ou recevoir des caresses. On est un analphabète tactile.

On se sent alors perdu. Et on suit des préceptes imbéciles. En particulier, on croit qu'il faut à tous prix baiser. Si on est un garçon, on se retrouve obnubilé par ses érections et éjaculations. On devient un pénible boulet pour les femmes. Et si on sort de la route erronée que suivent la plupart des jeunes gens, on ne sait pas où on doit se diriger. Si on ne cherche pas la baise ou son refus, on devient un OVNI, un extra-terrestre. Et, pourtant, on a raison de choisir la voie du mystère.

Il faut cesser d'emprunter les chemins erronés et réformer l'amour. Ni l'obsession éjaculâtre et érectolâtre, ni la jalousie ne mène là où on doit aller. Il faut partir à la rencontre d'un chemin inconnu que personne n'indique. La liberté est à ce prix. La vie est ailleurs que dans les chemins fréquentés et habituels du plus grand nombre.

Quand on arrive pour la première fois dans une terre inconnu, on vérifie la qualité de ses chaussures, son équipement. Et on va de l'avant à l'aventure. Aucun chemin n'est balisé et connu d'avance.

La raison comme guide et la peur comme compagnon. Telle est la devise de hardi explorateur des terres inconnues de la pensée et du cœur.

Le courage n'ignore pas la peur. Elle reconnaît sa présence et va l'affronter. Nous sommes là, sur cette terre, pour toujours avancer et aller de l'avant. Même dans la terreur la plus extrême de l'autre, il faut se donner les voies et moyens d'aller encore et toujours vers lui ou elle.

Il ne s'agit pas de courage, mais de réalisme. La vie sans avancer malgré tout, malgré la peur, l'inquiétude suscitée par l'inconnu et l'incertitude du chemin n'est pas la vie. L'aventure, c'est la vie. La vie c'est l'aventure. Terrifiante vérité, mais il n'est pas d'autre vérité.

Basile, philosophe naïf, Paris le 21 février 2015

347 J'ai fait l'amour avec une inconnue en public dans le métro parisien

La plus grande tare, le plus grand défaut de notre Culture, qui a des conséquences horribles et catastrophiques, c'est le concept de sexualité automatique. Dans certaines circonstances, certaines situations, il y aurait obligation de « faire l'amour », ce serait « sexuel ». Cette conception insensée et monstrueuse a des conséquences multiples et ridicules. Par exemple, la vue de l'être humain tel qu'il est est assimilée à un état particulier : la « nudité ». Celle-ci est prohibée, coupable et condamnée. Gustave Courbet a réalisé un tableau baptisé ironiquement « L'Origine du monde » qui montre simplement un sexe de femme. En 2014, la ville natale du peintre a souhaité voir éditer par la poste française un timbre à l'effigie du célèbre tableau. Refus offensé de l'administration postale. Pourtant cette image ne montre rien de directement pornographique, un accouplement humain, par exemple. Non, le sexe de la femme est par définition un scandale. Bienvenue chez les Papous ! Et encore, j'ignore si les Papous sont frileux au point d'empêcher de laisser voir un organe sexuel féminin.

Mais, une femme sans sexe n'existe pas ! La femme, s'il faut la cacher, serait-elle alors, par définition, un scandale, une ordure à cacher pour cause d'indécence ?

Certes, on sait qu'il existe des sortes de « réserves indiennes », de lieux spéciaux, où en France on a le droit d'aller nu y compris devant des inconnus. On appelle ces endroits des « camps naturistes ». Mais, là aussi, on trouve des interdits visuels qui ne sont pas écrits. Défense de prendre des photos des inconnus nus ! Les femmes, les gamines et les petites filles sont priées d'éviter d'écarter les jambes en public ! Un homme ne doit jamais bander... Et, de retour de vacances, pas question de montrer des photos souvenirs aux non naturistes ! Résultat, quantité d'enfants de naturistes vont préférer aller ailleurs que là où on est tout nu, pour pouvoir montrer leurs photos de vacances aux copains. Arrivés à l'âge où ils commencent à être à même de procréer, les jeunes hommes bandent avec beaucoup de facilités et sans contrôler cette réaction réflexe. Résultat, vers l'âge de 13, 14, 15 ans, les garçons vont souvent fuir les vacances naturistes. Bander est une honte absolue. Chez les Naturistes, il est recommandé de ne jamais se séparer de sa serviette. Officiellement pour s'asseoir. Mais aussi pour cacher les « accidents », entendez, les zizis masculins qui saluent avec enthousiasme la beauté féminine qui passe.

A l'origine « faire l'amour » signifiait « faire la cour ». Avec le temps, ça a pris le sens de s'accoupler. On a inventé le concept d'amour physique. Soi-disant l'amour se concrétise, doit mener à l'acte sexuel. Ce qui amène par centaines de millions, voire par milliards, les hommes à croire qu'ils doivent faire un usage intensif de leur engin dès qu'un trou féminin accueillant se présente. Noirâtre et insondable imbécillité ! Qui m'a moi aussi influencé durant de trop longues années !

Ce que nous devons rechercher, ça n'est pas de remporter le championnat du monde de bouchage de trous féminins. Le plus grand nombre de trous bouchés le plus vite possible... mais l'accord avec l'autre.

Je propose de donner un autre sens à l'expression « faire l'amour ». Dorénavant, ça voudra dire : « se sentir en accord avec quelqu'un, voire même une chose, un animal, une situation ». Hier, j'étais assis dans le métro. C'était mercredi et dimanche arrive le Carnaval de Paris que j'organise. Devant moi à droite était assis une personne à laquelle je n'ai pas fait attention. Deux jeunes filles arrivent. L'une s'assoit à ma droite, l'autre en face de moi. Elles commencent à bavarder ensemble. Je suis tenté de sortir le tract du Carnaval que j'ai dans mon sac et leur donner. Mais, je me dis : « doucement, elles m'ignorent complètement. Je n'ai aucune raison particulière de leur sortir mon tract. » Certes, je sais que les femmes, surtout jeunes et jolies, sont amenées à Paris à feindre d'ignorer les hommes dans les lieux publics, pour éviter de se faire enquiquiner par des connards.

A un moment-donné, la personne assise à droite devant moi se lève et s'en va. Et la jeune fille assise à ma droite se met à sa place. Ainsi, les deux jeunes filles sont à présents assises face à moi, l'une à côté de l'autre. Celle qui est devant moi continue à m'ignorer complètement. L'autre, au contraire, je l'observe, me regarde à trois reprises. Puis, une quatrième fois par un balayage oculaire. C'est une technique courante des femmes pour regarder les hommes sans paraître trop le faire. Toujours pour éviter de se faire enquiquiner par les connards. Je me dis alors : « cette jeune fille va visiblement vers moi. Si elle me regarde une cinquième fois, je sors mon tract ! » C'est ce qui est arrivé.

J'ai aussitôt dérangé la conversation des deux jeunes filles, en m'excusant, bien sûr. Ai donné à chacune d'elle mon tract et leur ai parlé du Carnaval. Elles m'ont écouté avec attention et remercié. La jeune fille qui m'avait regardé à cinq reprises m'a regardé avec amour. C'est ainsi que je défini son regard, sans tomber dans le délire absurde des imbéciles. Nous avons été en accord durant le temps bref de trois stations de métro. Nous avons fait l'amour, au sens nouveau que je donne à cette expression. Puis je les ai quitté et suis descendu de la rame de métro pour poursuivre mon chemin.

Ainsi, l'accord entre plusieurs êtres ou un être et une chose, un animal, une situation, c'est de l'amour.

Basile, philosophe naïf, Paris le 12 février 2015

346 Le problème central de l'ASO

Cette nuit, j'ai fait mon plus beau rêve érotique. J'étais en compagnie de la première petite amie que j'ai eu dans ma vie. Après quelques hésitations, nous nous sommes mis nus. Et nous sommes fait toutes les caresses possibles, y compris les plus intimes. J'ai enfin caressé le sexe de mon amie, elle a pris mon sexe dans sa main. Cependant, à aucun moment nous nous sommes soumis à l'effarante et effrayante stupidité dévastatrice consistant à nous soumettre à la règle de l'Acte Sexuel Obligatoire. Ça n'est pas parce qu'on se fait du bien et qu'on est nu qu'on doit absolument mettre l'oiseau dans le nid. Puis, à un moment-donné nous avons entendu venir. Nous avons échangé quelques mots : « il y a deux personnes qui ont la clé ». Nous nous sommes cachés sous une grande couverture, seules nos têtes dépassaient au dehors. La porte s'est ouverte. A la personne qui entrait, nous avons dit : « nous avons dormi nus ensemble ». Et je me suis réveillé. Ce rêve était parfaitement beau, parce qu'il comportait une relation nue sans ASO.

Qu'est-ce que l'ASO ? C'est le grand problème, le problème central de notre société. ASO est un mot formé des premières lettres de « Acte Sexuel Obligatoire ». C'est une des folies les plus répandues et les plus destructrices de notre société. Il n'y a en fait jamais d'obligation d'acte sexuel. Or, notre culture comporte un pesant et terrible bourrage de crâne : dans telle ou telle circonstance, il faut baiser. Il n'y a pas plus énorme et gigantesque ânerie, pire stupidité, plus grand délire. Et l'acte sexuel ? Bien sûr, il peut arriver. Mais en aucun cas il ne doit arriver parce qu'on croit que c'est une tâche à remplir. Il ne faut pas se créer de faux besoins. Et quand on se plie au mythe de l'ASO et aux discours démagogiques qui l'accompagnent, l'amour devient impossible dans la durée. L'ASO liquide, fait fondre, déstabilise, assèche, trahit, détruit, volatilise, désintègre, défigure, pollue, anéanti, dévaste, pourri, dénature l'amour.

Notre société est asiste. Elle croit en l'ASO. Elle est folle. A nous la charge et l'effort à faire pour refuser la folie. Comme dans mon rêve érotique. Je caressais mon amie, y compris son sexe. Elle me caressait et elle prenait mon sexe dans sa main. Mais nous ne tombions pas dans l'abime de l'ASO.

Quand je me remémore mes relations intimes passées, je constate que les seules qui restent satisfaisantes sont celles qui ne se sont pas conformées aux ordres dévastateurs de l'ASO.

En 1992, une jolie fille vient chez moi. Passe la nuit sur un matelas au pied de mon lit. Le matin : caresses. Je me dit dans ma tête : « voyons, visiblement les problèmes avec les filles surgissent en lien avec l'acte sexuel. Là, pour les éviter, je vais éviter l'acte ». Nous avons échangé plein d'agréables caresses, finissant nus l'un contre l'autre. Je cherchais uniquement à faire le plus plaisir à ma partenaire sans chercher à me plier à la stupide règle abusive de l'ASO. C'était une expérience tentée. Tout s'est très bien passé. Par la suite, il est arrivé qu'on échange quelques bien agréables caresses. Toujours sans ASO. Ça s'est terminé bien des années après parce que ma partenaire était une adepte de l'ASO. Elle y ajoutait le rêve de verrouiller avec l'ASO une relation obligée et obligatoire qui la ferait échapper à la solitude. Verrouillée y compris avec un enfant. J'étais clair et avais réalisé que les caresses oui, mais l'acte non, avec elle, il ne m'intéressait pas. Alors ma partenaire s'est éloignée. A la recherche d'une proie à capturer pour meubler sa solitude.

Une autre relation était restée hors ASO tout simplement parce que je n'ai pas bandé. Mon corps matériel était plus conscient de la réalité de la relation et du caractère incongru de l'ASO que moi. Par la suite, mon orientation asiste a convaincu l'autre d'arrêter. J'en ai ressenti un bref et terrible chagrin dont jusqu'à aujourd'hui je n'avais pas compris le motif de l'intensité.

J'ai connu une relation idéale avec une partenaire que j'ai traité sur un mode expérimental. Je me suis dit, ne sachant ce qui était juste exactement de faire, que je me tiendrais exclusivement à ses propositions et n'en ferais aucune. Elle n'a sollicité que des caresses. A ignoré l'ASO. Ce fut une relation satisfaisante et d'une grande plénitude. Enfin, il m'est arrivé d'héberger durant dix jours une jolie fille en vacances. J'ai tout de suite vu qu'elle avait une tendance asiste. Mais n'était en fait pas du tout prête à l'assumer jusqu'au bout. J'ai soigneusement évité de donner suite à son asisme.

Peut être m'a-t-elle vu nu le matin, quand elle était sensée dormir et que je me levais. Elle a sans doute feint de dormir pour m'espionner. Mais son désir n'avait aucune importance. Je voyais bien que ce qui était à l'ordre du jour n'était pas l'acte sexuel. Chercher à le ramener aurait été tout à fait abusif.

Le résultat de ma façon d'agir a été une merveilleuse et chaleureuse cohabitation de dix jours satisfaisante tout à fait pour nous deux. Succomber aux sirènes de l'ASO aurait gâché notre amitié.

A part des caresses je placerais le baiser sur la bouche. Car ce n'est pas une caresse buccale parmi d'autres. Il signifie littéralement : « je t'aime ». C'est en tous cas ainsi pour un certain nombre de personnes. Donc, il faut des fois savoir l'éviter quand les « je t'aime » ne sont pas à l'ordre du jour.

Tant que l'ASO dominera, l'amour périra. Quand l'ASO périra, l'amour vaincra. Et, en attendant sa victoire pleine et entière, sachons éliminer complètement l'ASO de nos relations. Il n'a rien à y faire, sauf du mal. Sans l'asisme, la vie est belle, merveilleuse, comme le rêve que j'ai fait où à la fin on se cache et assume en même temps son rejet de l'asisme. Dans ce rêve, nous disions au visiteur : « nous avons dormi nus », mais pas : « nous avons fait l'amour ».

Est-ce que mon discours est clair ici ? Peut-être il ne l'est pas. Je sais en tous cas qu'il est issu de plus d'un demi siècle de réflexions et expériences personnelles.

Ce qui rend très difficile d'identifier le problème de l'ASO, c'est que souvent on ne pose pas les bonnes questions. On croit très souvent et ça m'est arrivé, que la vraie question est : « pour ou contre le sexe ? » Ce qui est une question aussi absurde que : « pour ou contre le fait de manger ? » Dans certaines circonstances il est bon et juste de consommer de la nourriture. Et dans d'autres pas, par exemple il n'est pas bon de consommer des produits pourris ou vénéneux.

La question erronée « pour ou contre le sexe ? » égare d'autant plus que « le sexe » est une notion toute relative. A l'acte sexuel, qui n'est pas anodin, on joint une quantité de choses qui ont souvent pour caractéristiques d'être considérées comme interdites, incorrectes, sales. Jadis à Paris montrer sa cheville pour une femme était considérée comme érotique. J'ai connu le cas d'une dame née en 1939 qui voulait bien se retrouver nue en compagnie de son amant, mais en aucun cas lui laisser voir quand elle se déshabillait. L'acte de la voir se déshabiller lui paraissait d'une indécence absolue. Pour beaucoup, s'embrasser sur la bouche est considéré comme « sexuel ». J'ai connu une étudiante des Beaux-Arts de Paris qui embrassait ses connaissances sur la bouche, apparemment sans malice particulière. C'était sa façon à elle originale d'embrasser, sans pour autant draguer. Ou alors, j'ai été très naïf quand je l'ai connu ainsi au début des années 1970.

Ce qui complique encore plus la vision des choses, c'est que le « sexe » est non seulement interdit, mais en plus il est caché et on est sensé éviter d'en parler, sous peine d'être mal considéré. Et moins on parle, moins on risque d'avancer dans la compréhension des choses de la vie. Il est temps de réformer en douceur l'amour. De le débarrasser des scories du passé. L'ASO est une révoltante absurdité. Tout le monde en souffre et les femmes en sont les premières victimes. L'asisme nous opprime tous. Précipitons-le dans la poubelle de l'Histoire ! Ce qui nécessite d'abord notre effort sur nous-mêmes. La liberté et le bonheur sont au bout du chemin. Desasismons-nous !

Basile, philosophe naïf, Paris le 11 février 2015

345 L'anticarnaval de Rio

Dans le Carnaval on est tous libres et égaux. On peut à tous moments décider de suivre le défilé ou rester spectateur. Quitter le défilé, y revenir. Être ou ne pas être costumé. C'est la liberté.

En France et à Paris, on parle beaucoup de Rio quand on évoque le Carnaval.

Le clou de ce qu'on appelle « le Carnaval de Rio » consiste en un imposant défilé des associations dites « écoles » de Samba, dans un très grand espèce de stade spécial conçu pour et baptisé « Sambodrome ».

Le public assiste, passif, dans des gradins. Pour accéder à ceux-ci il faut payer. Et payer très cher les trois premiers jours où défilent les écoles les plus fameuses.

Donc, si on veut voir le défilé et on est un pauvre habitant de la ville, on n'ira pas. A l'inverse, un riche touriste étranger aura une place.

Cette conception du « Carnaval », avec des spectateurs passifs et payants, n'est pas le Carnaval. C'est la mort du Carnaval. Ici, semble-t-il, une mort grandiose et spectaculaire, se reproduisant chaque année.

Rio, c'est la mort du Carnaval.

Ou plutôt, si on veut, c'est « l'Anticarnaval de Rio ».

Il existe à ce qu'il paraît un carnaval de rue vivant à Rio... Il aurait lieu au même moment que la mise à mort du Carnaval, le défilé bruyant du Sambodrome. Ce serait donc là le vrai Carnaval de Rio. Il serait nettement moins imposant que celui d'autres villes brésiliennes.

A Nice, j'ai vu sur Internet que pour accéder aux gradins et assister au défilé il faut, pour un adulte spectateur passif en 2015 payer trente-cinq euros. Si c'est ça le « Carnaval de Nice », ce n'est plus non plus le Carnaval. Je n,'en dit pas plus sur Nice, n'ayant jamais été voir le défilé. J'ai juste vu à la fin du défilé du Carnaval de Paris de l'an dernier un vieux monsieur énervé qui m'a déclaré être le responsable du Carnaval de Nice. Je n'ai pas eu l'occasion de vérifier. Il n'avait pas de mots assez durs pour vitupérer contre la vraie fête parisienne. Où on s'amuse et où, bien sûr, personne ne paye ou n'est payé pour participer.

C'était peut-être le responsable officiel ou pas. En tous cas, il paraissait plus attaché à faire de l'institutionnel que du bonheur pour tous. Il n'aimait visiblement pas la fête vivante, faite avec les moyens du bord, et où la récompense est le bonheur de chacun. Être heureux à cette occasion ne demande pas des flots d'argent et n'en rapporte pas non plus. Être heureux c'est s'amuser ensemble. Et quand on dépend des « subventions », qui ne sont que des placements déguisés, on devient otages de gens qui ne voient dans la fête qu'une occasion de retirer un bénéfice électoral ou autre. Et le jour où, pour une raison ou une autre, ils décident de couper la subvention, la fête disparaît.

Pour réussir la fête populaire, il faut du cœur et ne pas se perdre à courir derrière les chimères qui ont noms « subvention », « administration », « presse », « célébrités », « vedettes », etc. Il faut compter sur soi, s'amuser et persévérer en s'amusant et retrouvant les vieilles recettes : goguette et bigophone. Groupes de moins de vingt personnes se réunissant ponctuellement pour chanter, s'amuser. Équipés ensuite de bigophones et percussions pour bien se faire entendre dans la rue.

Basile, philosophe naïf, Paris le 8 février 2015

344 Au Carnaval nous sommes tous des vedettes !!

Partout dans notre société injuste, violente et inégalitaire, on nous rappelle en permanence que nous sommes toujours « moins que ». « Je suis, comme chaque terrien unique et inestimable ! » criez-vous avec justesse. « Terrien ? T'es rien ! » vous répond-t-on cyniquement.

Vous êtes une femme ? Les hommes sont plus forts que vous ! Vous êtes jeune ? Les anciens ont plus d'expérience ! Vous êtes élève ? Lui, c'est le prof, il sait. Vous êtes travailleur manuel ? Lui, c'est un intellectuel. Vous êtes pauvre ? Il est riche ! Vous êtes locataire ? Il est propriétaire ! Vous êtes bête. Il est intelligent ! Vous êtes un employé ? Lui, c'est le chef. Même si c'est un con, tremblez devant lui et obéissez ! Vous êtes le chef ? Lui, c'est le patron ! Vous êtes le patron ? Lui, c'est le PDG d'une grande entreprise ! Vous êtes le PDG d'une grande entreprise ? Lui, c'est le PDG d'une multinationale ! Et ainsi de suite, jusqu'à arriver à cette situation totalement absurde, dénoncée par l'association Oxfam : en 2016, 85 individus possèderont à titre personnel plus de la moitié des richesses du monde. Pourtant, ces 85, soit un 100 millionième de l'Humanité, vont chier tous les jours, comme tout le monde. Et n'ont rien de plus humainement que le plus misérable clochard du monde. Excepté d'avoir hérité d'une fortune trop grande pour eux.

Dans le Carnaval, c'est l'inverse de ce qui se passe tous les jours dans la société. On est tous importants, grands, inestimables. On est tous des vedettes. Le paysan et le milliardaire qui font Carnaval ne sont pas différents. J'ai vu un jour à Malo-les-Bains la troupe de Carnaval de l'association des jeunes chefs d'entreprise de la région. Tous vêtus de façon ridicule avec des perruques fluo couleur fuchsia en train de déconner dans le restaurant où ils avaient réservés une grande table avant le défilé de l'après-midi. L'un d'eux était monté sur la table pour gesticuler et faire l'andouille. Un des carnavaleux présents m'a dit que parmi ces jeunes chefs d'entreprise il y avait un notaire très riche et un ouvrier. On s'en fout des différences, on fait Carnaval !

C'est ce que j'ai senti l'après-midi même lors du défilé, qu'on appelle ici « une bande ». C'est la magie de Dunkerque, ville qui se trouve juste à côté de Malo-les-Bains. On existe. On est reconnu. On est tous frères en Carnaval. Il n'y a pas des « moins que », on est tous des vedettes !

C'est ce que n'ont pas compris les intellectuels qui se penchent sur le Carnaval. Car eux se sentent toujours « plus que », avec leurs titres universitaires. Beaucoup méprisent le Carnaval. Et ceux qui le commentent, parlent souvent de « fête à l'envers ». Soi-disant le Carnaval inverserait les hiérarchies. Ce n'est pas vrai. Il les abolit. Et les met à leur juste place : c'est-à-dire les réduit à des fantasmes.

Quand je distribue le tract du Carnaval de Paris, pour moi, chaque interlocuteur est important. C'est mon possible frère en Carnaval. Que ce soit une « célébrité » ou l'employé de la ville qui balaye ma rue. Ou le barman qui me sert un café au bar. Avec moi ils le sentent bien. Ils sont tous uniques et super-importants car ils sont tous un fragment potentiel du prochain Carnaval. Ou tout au moins quelqu'un que le Carnaval aura fait sourire, amusé, distrait. Ils sont le Carnaval.

Quant à la richesse, la gloire et le pouvoir, je laisse les gamins attardés jouer avec ces osselets. J'ai bien plus important à faire : préparer et réussir la fête avec mes frères humains. La manie d'estimer et juger concurrentiellement tous et chacun nous joue des tours et détours, notamment en amour. Ne sachant comment arriver à aimer, nous en venons à nous dire : « bon, avec cette personne, je commande, elle m'obéit ! » ou « avec elle, elle commande et j'obéis ! » Suivant les tempéraments, nous nous imaginons dictateur abusif ou paillasson tragique et misérable. Il faut oublier cette manière de faire. Se regarder vivre. Et enfin se décider à être. Comme au Carnaval !

Basile, philosophe naïf, Paris le 8 février 2015